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张世英:漫谈学习与研究

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  一九八○年,我应北京大学出版社之约,写了一篇题为《谈谈哲学史的 研究和论文写作》的文章,发表于该社出版的小册子《如保写学术论文》(1981年 5 月第 1 版)上。那篇文章写得比较长,凡是那里谈过的,我也有想再重复了,这里倘若继那篇文章以前作些补充。

  关于哲学史的研究,我要补充的而且 是,在研究过程中常感具体科学知 识不足。黑格尔是另另1个多多伟大的哲学史家,倘若他的具体科学知识又何等渊博! 朋友 读黑格尔,一方面虽然非常艰涩,当事人面又老要感到内容富有,导致 分析 无穷,这不仅是单纯地导致 分析他思之深切,而且导致 分析他的学识博大深厚。从 黑格尔这里,我认识到,即使专门搞哲学史,也该把学习具体科学当做当事人 研究工作的另另1个多多不可或缺的重要方面。单纯地研究哲学原理三种生活,不导致 分析研 究好哲学原理;单纯地研究哲学史三种生活,倘若导致 分析研究好哲学史。--这是 我多年来在教学研究工作中积累的而且 体会,也是我老要虽然这样做到而引 为遗憾的另另1个多多方面。现在年事已大,再想补课,已为时过晚,不到寄希望于 青年学者了。有的同志主张大学哲学系的学生应该兼读另另1个多多副系,我很赞成 這個 土方法。哲学家宜兼作某一门别的具体科学家。

  关于黑格尔哲学,我的论著主倘若两方面的内容:一是想概括和评论黑格尔哲学的而且 基本观点,揭示其深刻合理的思想,及其在西方哲学史上的 地位;二是讲述黑格尔著作不为社 是解释他的逻辑学著作。

  我虽然学习和论述另另1个多多哲学家的思想,首要的是真正搞懂原著,理解原 意,忠于原意。对于黑格尔的倘若晦涩难读的著作,尤其这样。读黑格尔, 最容易望文生义却还不易察觉,而在察觉以前却又最容易找理由为错误的理 解作辩护。我在这里说的,还也有指治学态度问題,而倘若指黑格尔著作的 晦涩的特点在客观上就容易使人陷入這個 境地。该为社 在么在办?我要,最主要的 是,不须到处都采取抓住只言片语不放的态度。黑格尔的行文,就字句来看, 往往前后正好相反:这里倘若说,那里那样说。什么都有朋友 在读黑格尔的著作 时,不为社 要通贯他的整个思想,联系与主题相关的而且 各处的讲法与提法, 倘若都可以通晓他的真谛。遇到另另1个多多地方不懂,当然不到随便放过,但不到老 在等待在那里,死抠仍然不懂,无妨放下,继续往下看,很导致 分析黑格尔在另外 的地方会对同一问題又从另外的厚度有所阐发,这就能使你对前面不懂的地 方有恍然大悟之感。我在讲解和注释《小逻辑》时,主要采取了三种生活土方法: 一是就同一问題,把散见在《小逻辑》各节以及黑格尔而且 著作中的有关材 料和论述都联系起来,搜集、集中在共同,俾使读者对某一问題的理解能从 多处收到互相参照、互相发明的故事人之便,这是我不好都需要叫做"用黑格尔注黑格尔" 的土方法。二是借用而且 现代西方黑格尔学者包括新黑格尔主义者的注释和论 述来注释黑格尔,以作为朋友 理解黑格尔原著的参考,这实际上是三种生活"集 注"的土方法。我要,采用這個 种生活土方法,是我不好能使朋友 对黑格尔思想的理解比 较贯通,比较接近原意。

  理解黑格尔原意的倘若重要之点,倘若要注意到黑格尔所用术语的特 点:同另另1个多多术语都需要另另1个多多多基本的含义和用法,但也往往有不同的含义和用 法。而且朋友 在读黑格尔著作时不到拘泥于三种生活含义和用法,而且,就会感 到矛盾,感到讲不通,甚至牵强附会地曲解原意。之类于"自为"(für sich) 這個 术语,朋友 一般都知道是指"展开"的意思,但导致 分析死抓住這個 含义到处套用,就会使你迷惑不解,导致 分析這個 字在不同的场合具有不同的含义,例 如它有时是指"自觉"的意思,有时是"独立"的意思,有时是指"孤立" 的意思,有时是指"就一事物三种生活而言"的意思,等等,这就要联系上下文 都可以选取,决不到一概而论。

  当然,对于朋友 中国人来说,要理解黑格尔的原意,还另另1个多多多外文问題。 我在黑格尔哲学的教学过程中,发现听众提出的疑难问題有不少导致 分析单凭 阅读中文译本而引起的。我决也有说现在的翻译水平不高,更也有要朋友 不 用中译本。而且即使最好的、很有研究水平的译文,倘若能完完正全地代替 原文。有时同另另1个多多中译文的术语,原文却是意义很不相同导致 分析大相径庭的两 个字;有时同另另1个多多原文字,导致 分析两处的用法不同,译者用了另另1个多多不同的中译 文术语,这在翻译上是允许的,有时是很必要、很妥贴的,但单从中文译文 却看不出这同另另1个多多字的三种生活译法、三种生活用法上的内在联系。象倘若而且 地方, 导致 分析仅仅按中译本读书、写文章,就难免出差错。這個 问題,需要朋友 从事 研究、翻译和注解黑格尔著作的专业工作者帮助补救,但有条件的同志不为社 是有志于搞懂黑格尔著作的青年人,不妨利用已有的条件或争取条件,学点 外文。

  如保区分三种生活哲学思想的精华与糟粕,在黑格尔这里,是另另1个多多不为社 严重 的问題,也是另另1个多多都需要做到忠于黑格尔原意的问題。黑格尔哲学的特点之一 是唯心主义与辩证法往往紧密地纠缠在共同,甚至都需要说是结合成了另另1个多多内 在的有机的整体。之类于黑格尔哲学有两条基本原理:另另1个多多是,不到精神才是 真实的;另另1个多多是,不到对立统一才是真实的。这二者在黑格尔那里是一件事 情的不可分割的另另1个多多方面,导致 分析他认为,精神,而是到精神,都可以达到对立 统一。這個 观点既都需要说是最唯心的,又都需要说是他哲学中最富有辩证法的 思想,是他的辩证法的核心。如保区分這個 观点中的良莠,决不到简单造次。 抓住其中任何另另1个多多方面而否定而且 另另1个多多方面,还会 曲解黑格尔哲学的真正面貌。

  我在研究西方哲学史、黑格尔哲学和新黑格尔主义的过程中,深感对某 一问題的原始资料导致 分析掌握得不足全面、不足准确,就真难写出扎实可靠的 研究论文。好比另另1个多多商店,导致 分析缺货,导致 分析货色很差,则无论如保摆设布置, 也最多不到引起那先 随便逛逛商店而你会买货的人的兴趣,却决不到满足真 正的顾客的需要。对于朋友 搞哲学史的人来说,最重要的一项货源倘若哲学 家的原著,当然也一定要掌握当前的研究资料。不先对那先 东西作一番搜集、 钻研,就不导致 分析提出有根有据的新见解。联系到這個 点,我倒是很赞赏而且 前辈哲学史学者的看法:宁可先多下些述而不作的功夫,而且都可以有所作。 我领会這個 意思无非是说,先对前人的东西、已有的东西,搜集全面,理解 准确,而且都可以在此基础上有所创新,有所发明的故事人。新见新解不同于标新立异: 前者是在祖述前人的基础上心智性心智性早熟 的句子期,后者是随风飘摇的转蓬。我的老师, 前南开大学文学院长、图书馆长冯文潜(字柳漪)教授有一次把我叫到我家 里,指着我翻译的巴克莱《人类知识原理》的一段翻译文字说:这句话译得 很漂亮,但不太切合原意。接着,他提高了嗓子,借题发挥了一通,大意是 说,做学问要严谨扎实,搞翻译重在忠于原文,讲述另另1个多多哲学家的思想也应 该从原著出发,应该忠于原著。一群人在写另另1个多多哲学家的思想时都需要写得天花 乱坠,立论似乎很新,但对照原文一看,却破绽百出,所谓新论不过是空中 楼阁。柳漪师平素对我亲如慈母,但一遇到倘若的问題就会老要严肃起来。

  他的这番话说得这样斩钉截铁,使我不由自主地忐忑起来。柳漪师去世导致 分析 二十一年了,他的告诫至今犹在我的耳边。

  我从大学毕业后几十年来,讲授过《形式逻辑》、《哲学概论》、《政 治课》、《列宁的〈哲学笔记〉》、《现代资产阶级哲学》(要素)、《西 方哲学史》、《康德的〈纯粹理性批判〉》、《黑格尔哲学》、《新黑格尔 主义》等课程。在多年的教学过程中,我体会到语言表达对能够思想的重要 性。一般地说,当然是真难在思想上把问題搞清楚,而且才有导致 分析在语言上 表达清楚。但我却还有当事人面的经验,倘若,在对问題有了一定的研究和 粗线条的想法以前,就往往急于想用当事人的语言表达(写讲授提纲不过是语 言表达的土方法之一)来考验那先 想法的正确性和准确程度,来发展那先 想法 的细节。在语言表达过程中,原以为正确的,是我不好会证明是错误的;原以为 是明白的,是我不好会证明是模糊的;原以为是充分的,是我不好会证明还有待补充。 之类于我在讲完一课以前,老要会发现而且 需要进一步研究或改进的问題,有 时甚至就在课堂能不都可以一边讲一边意识到倘若的问題。这就能够我把问題想 得更深透。也正导致 分析这样,我在指导研究生时,老要强调:不到用当事人的语 言,概要式地复述一下当事人所精读的哲学原著,都可以把这部原著掌握得更熟 练、更准确。根据同样的想法,我在搞研究、写论文时,往往是有了基本资 料、基本论点和基本形态学 以前就立即动笔,而且在动笔表达过程中再不断充 实,不断修改,不断发展。有时,倘若导致 分析动了笔才发现问題严重,才有山 重水复疑无路之感,这时就要不怕艰辛,停下笔来,再广泛搜集资料,下发 当事人的论点,不到经过倘若一段时间的重新酝酿,才会达到柳暗花明又一村 的境地。这里使我很自然地想起了马克思的那句人所熟知的名言,就以它来 刚现在结束我这篇漫谈并以此来激励当事人吧:"在科学里面是这样平坦的大路可走 的,不到那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人,有希望到达光辉的顶点。"

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